هل ميـلاد عيسى منقــول مـن الـبوذيـة الـوثـنــية ….؟!
\ جان يونان
————-
من الشبهات التي لا تسقط من افواه اعداء ميلاد المسيح المجيد … شبهة : ان الميلاد
منقول من الوثنية !!
وهي شبهة تم اسقاطها ودحرها مراراً حتى صارت هشيماً .. انما لا يملون من تكرارها ، وحينها اقلب الطاولة ودعهم يواجهون ما عندهم .. وها نضع امامهم هذه الحقيقة .. وهي ان قصة مولد ” عيسى ” في القرآن منقولة او موستوحاة من قصة مولد ( بوذا ) !!
ْ
ان اردتم المقارنة , فاقرأوا ما سطره القرآن من حكاية لجوء مريم بنت عمران وهي حبلى الى شجرة نخلة ثم كلام عيسى معها وولادته منها ، ثم كلامه وهو في المهد طفلاً ..
ِ
وقارنوا هذا مع ما حدث للملكة مايا والدة بوذا , عندما ارادت ان تذهب الى بيت ابيها .. فلجأت الى حديقة .. واستندت الى شجرة وقد حملت غصناً منها , فولد بوذا منها دون مساعدة من احد .. ثم كلام بوذا وهو طفل رضيع !!
ْ
اقرأوا ما جاء عن ولادة بوذا وعن اقتباس القرآن عنه ونسبته الى عيسى :
ْ
” Later when Queen Maya was going to her father’s home to prepare for the birth, she stepped off her chariot in the Lumbini Gardens and held the branch of a sal tree to rest. In that instant, Siddhartha emerged from her right side without any help. The infant walked seven steps each in four directions of the compass, and lotus flowers sprouted from where his foot touched the earth. Then the infant said, “No further births have I to endure, for this is my last body. Now shall I destroy and pluck out by the roots the sorrow that is caused by birth and death.”
ْ http://www.edepot.com/budintro.html
( The Illustrated Jataka & Other Stories of the Buddha by C.B. Varma – Birth Story of Gotama).
ْ
وهذا ما ورد ايضاً عن ولادة عيسى من ابنة عمران عند النخلة !
اقرأوا :
{ فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا.فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا. فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} ( مريم 22- 24)
ذات حكاية ام بوذا .. حدثت مع ام عيسى .. ولدته تحت شجرة !
ْ
والآن اقرأ : بوذا يتحدث وهو رضيع في المهد :
When the baby was born it is said that the four regent devas (Chatur-Mahabrahmas) received him in a golden net; and the celestial shower from the sky washed him. When born, the boy instantly stood on the earth and took seven steps towards north and roared like a lion to utter – “I am the Master of the world”.
نلاحظ من القصة البوذية بأن بوذا حين ولد قد تكلم وهو رضيع … كما حدث لعيسى القرآني :
{ اني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً} ( مريم : 28 – 29 (
{ وجعلني مباركاً أينما كنت }( مريم : 30 )
ِ
بوذا تحدث عن نفسه ومكانته : انا سيد الدنيا .. وعيسى تحدث عن نفسه ومكانته : جعلني نبياً .. مباركاً .. السلام علي ..
تطابق ملفت لنظر كل عاقل !
ْ
اذن يحق لكل مفكر ان يستنتج ان القران يقتبس من البوذية التي سبقته بألفاً ومئتي عام.
هل توقيت الأعياد الإسلامية واحد دون خلاف ؟ جان يونان
يتقافزون طرباً ضد المسيحيين بحجة انهم لا يتفقون على اعيادهم! كعيد الميلاد
وكأن الاعياد هي من صلب العقيدة المسيحية . متجاهلين ان هذا الاختلاف لا يضير المسيحي المؤمن ..لأن الاعياد عندنا “ذكرى” .. وليست فريضة تمنح الخلاص والملكوت السماوي.
فلو احتفل ثلاثة مليارات مسيحي .. بثلاثة مليارات يوم مختلف على عيد واحد..لما أثر هذا في العقيدة المسيحية القويمة المستقيمة !!
يسخرون من اختلاف ( تقويم ) ميلادي ، والتقاويم تعتمد على حسابات فلكية. علاوة على انها لا تتعلق بالخلاص وليست بشرع ملزم !
لكن ماذا عن المولد النبوي الذي اختلفوا حتى على وجوب اقامته والاحتفال به .. بل صنفوه ضمن المنكرات والبدع الخطيرة المنفذة
الى اقتراف الموبقات والفجور (*)
هذا هو موقفهم من مولد نبيهم !!
أما أعيادهم الاسلامية الأخرى فتعتبر فريضة ملزمة على كل مسلم! فقد اختلفوا فيها بضراوة !
فليسخروا جيداً وهم يقرأون هذا الخبر :
»المؤتمر الإسلامي« تأسف لتفاوت مواقيت حلول عيد الفطر !
الرياض ـ كونا: أعربت منظمة المؤتمر الاسلامي عن الأسفازاء تفاوت مواقيت حلول عيد الفطر المبارك في أقطارالعالم الاسلامي اذ بلغ الفارق الزمني في بعض الأقطار ثلاثةأيام.واستهجن الامين العام للمنظمة البروفيسور اكمل الدين احسان اوغلي في بيان صحافي امس هذا الاختلاف على الرغممن تطور العلوم الحديثة لاسيما علوم الفضاء التي بلغت درجة عالية من التقدموالدقة.
وقال البروفيسور اوغلي ان هذا الاختلاف يجعل من المواسم الدينية والاعياد الاسلاميةمناسبات تعكس مظاهر تفرق كلمة المسلمين وتشتت مواقفهم بدلا من وحدتها الأمر الذي ينعكس سلبا على رؤية الغير لهم معتبرا ذلك خطأ كبيرا يتناقض مع مقاصد الدين من هذه المناسبات المباركة.
وأكد انه سيطلب الى (مجمع الفقه الاسلامي الدولي) الالتفات الى مسألة توحيد التقويم الهجري من منطلق احكام الدين وثوابت العلم الحديث بما يحقق وحدة التقويم في الاقطار الاسلامية وبالتالي وحدة مواقف المسلمين فيما يتعلق بمواقيت الأعياد.”. تاريخ النشر: الاثنين 30/10/2006 http://www.alriyadh.com/197670
وان سألنا المسلمين : ماذا لو ان أهل البلد لم يروا هلال بداية شهر رمضان ، فكيف بربكم ستعيدون ؟!
المسيحيين تاريخهم ثابت لا يعتمدون على تقويم سنوي متحرك.
قال الامام ناصر الدين الألباني وهو ممن يرون عدم الاعتبار باختلاف المطالع :
“وإلى أن تجتمع الدول الإسلامية على ذلك فإني أرى على شعب كل دولة أن يصوم مع دولته ولا ينقسم على نفسه فيصوم بعضهم معها وبعضهم مع غيرها ممن تقدمت في صيامها أو تأخرت لما في ذلك من توسيع دائرةالخلاف في الشعب الواحد كما وقع في بعض الدول العربية منذ بضع سنين والله المستعان .” (تمام المنة – ص398-399).
“و نرى أن من الواجب على الحكومات الإسلامية أن يوحدوا يوم صيامهم و يومفطرهم ، كما يوحدون يوم حجهم ، ولريثما يتفقون على ذلك ، فلا نرى لشعوبهم أن يتفرقوا بينهم ، فبعضهم يصوم مع دولته ،و بعضهم مع الدولة الأخرى ، وذلك من باب درء المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما هو مقرر في علم الأصول .والله تعالى ولي التوفيق.” (الالباني – السلسلة الصحيحة – رقم الحديث 26246/254).
وقال الشيخ يوسف القرضاوي :
” الثالثة : أن السعي إلى وحدة المسلمين في صيامهم وفطرهم،
وسائر شعائرهم وشرائعهم، أمرٌ مطلوب دائما، ولا ينبغي اليأس من الوصولإليه، ولا من إزالة العوائق دونه، ولكن الذي يجب تأكيده وعدم التفريط فيه بحال، هو : أننا إذا لم نصل إلى الوحدة الكلية العامة بين أقطار المسلمين في أنحاءالعالم، فعلىالأقل يجب أن نحرص على الوحدة الجزئية الخاصة بين أبناء الإسلام في القطر الواحد .فلا يجوز أن نقبل بأن ينقسم أبناء البلد الواحد،
أو المدينة الواحدة، فيصوم فريقٌ اليوم على أنه منرمضان، ويفطرآخرون على أنه من شعبان، وفي آخر الشهر تصومُ جماعة، وتعيد أخرى ..”. ( الشيخ يوسف القرضاوي )
“تفرق المسلمين في رؤية الهلال
يقول السائل : ما قولكم في رؤية أهل بلد الهلال ، فهل يلزم المسلمين في البلدان الأخرى الصوم ؟
الجواب : إن هذهالمسألة محل اختلاف بين أهل العلم قديماً وحديثاً ، وكثر الحديث عنها في هذه الديار وخاصة في أعقاب ما حصل في نهاية رمضان من العام 1413هـ حيث حصلت بلبلة يبن الناس في اليوم الأخير من رمضان وفي يوم العيد أدت إلى أمور تتعارض مع شريعتنا الإسلامية .” ( د .حسام الدين موسى عفانة ).
وحتى مع وجود العلوم والتكنلوجيا الحديثة , فإهم متضاربون بخصوص اعيادهم ومواسمهم المفروضة شرعاً. فليرقعوا أولاً شقوق ما عندهم قبل ان يصوبوا سهامهم الطائشة ضد الآخرين.
——————————————————————
*هامش :
المولد النبوي يمارس فيه الفسق والفجور !!
يقولون :
الوجه الرابع عشر:
اشتمال هذه الموالد على كثير من كبائر وعظائم الأمور والتي يرتع فيها أصحاب الشهوات ويجدون فيها بغيتهم مثل: الطرب والغناء واختلاط الرجال بالنساء ويصل الأمر في بعض البلدان التي يكثر فيها الجهل أن يشرب فيها الخمر وكذلك إظهار ألوان من الشعوذة والسحر ومن يحضر هذه الأماكن بغير نية القربة فهو آثم مأزور غير مأجور فكيف إذا انضم إليه فعل هذه المنكرات على أنها قربة إلى الله عزوجل فأي تحريف لشعائر الدين أعظم من هذا التحريف.(10)
الى ان يقول في الوجه السادس عشر :
” يقول السيد رشيد رضا في المنار (2/74-76):” فالموالد أسواق الفسوق فيها خيام للعواهر وخانات للخمور ومراقص يجتمع فيها الرجال لمشاهدة الراقصات المتهتكات الكاسيات العاريات ومواضع أخرى لضروب من الفحش في القول والفعل يقصد بها إضحاك الناس ….(إلى أن قال ): فلينظر الناظرون إلى أين وصل المسلمون ببركة التصوف واعتقاد أهله بغير فهم ولا مراعاة شرع اتخذوا الشيوخ أنداداً وصار يقصد بزيارة القبور والأضرحة قضاء الحوائج وشفاء المرضى وسعة الرزق بعد أن كانت للعبرة وتذكرة القدوة وصارت الحكايات الملفقة ناسخة فعلا لما ورد من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على الخير ونتيجة لذلك كله ؛ أن المسلمين رغبوا عما شرع الله إلى ما توهموا أنه يرضي غيره ممن اتخذوهم أنداداً وصاروا كالإباحيين في الغالب فلاعجب إذا عم فيهم الجهل واستحوذ عليهم الضعف وحرموا ماوعد الله المؤمنين من النصر لأنهم انسلخوا من مجموع ما وصف الله به المؤمنين ولم يكن في القرن الأول شيئ من هذه التقاليد والأعمال التي نحن عليها بل ولا في الثاني ولايشهد لهذه البدع كتاب ولاسنة وإنما سرت إلينا بالتقليد أو العدوى من الامم الأخرى ، إذ رأى قومنا عندهم أمثال هذه الاحتفالات فظنوا أنهم إذا عملوا مثلها يكون لدينهم عظمة وشأن في نفوس تلك الأمم فهذا النوع من اتخاذ الأنداد كان من أهم أسباب تأخر المسلمين وسقوطهم فيما سقطوا فيه “.أ.هـ”
” لقد أفتى علماء العالم الإسلامي على اختلاف أماكنهم وأزمانهم ومذاهبهم الفقهية بحرمة عمل المولد وأنه من البدع المحدثة التي لاأصل لها وإليك بعضهم: ..”!
وقد سرد اسماء اكثر من عشرين من كبار علماء الاسلام !
حيرة مفسري اليهود مع نصوص التوراة حول الثالوث
جون يونان
من المعلوم ان عقيدة الثالوث او وحدانية الله الجامعة قد اعلنها الرب باشارات ضمنية اثناء سياق ايات التوراة المقدسة ، وقد شكلت صدمة لمفسري اليهود اقعدتهم عاجزين عن تفسيرها تفسيراً مرضياً.
فعلى سبيل المثال هذا دليل على تعدد الاقانيم في الذات الالهية المجيدة :
قول الوحي : { تقدموا اليّ اسمعوا هذا. لم اتكلم من البدء في الخفاء. منذ وجوده انا هناك والآن السيد الرب ارسلني وروحه } ( اشعياء 48 :16 )
اليس المتكلم هنا هو السيد الرب ؟ فكيف يقول ان الذي ارسله هو الرب وروحه ؟!
الا ان يكون هذا كلاماً صريحاً عن تعدد الاقانيم ..
فهذا المرسل من السيد وروحه هو الابن .. والذي يصرح بأنه ” موجود ”
منذ ” وجود ” الاب !!!
وبما ان الآب ازلي .. فهذا المتكلم هو ازلي ايضاً ..
لانه يقول :{ منذ وجوده انا هناك ..} !
وها هو احد اشهر مفسري العهد القديم من اليهود وهو الرابي راشي ..
قد احتار في تفسير هذا النص .. فزعم بأن الكلام فيه اقتطاع !
بمعنى ان المتكلم في البداية كان الرب ثم باقي الكلام قاله النبي !!
لنقرأ الحيرة :
16. Draw near to Me, hearken to this; in the beginning I did not speak in secret, from the time it was, there was I, and now, the Lord God has sent me, and His spirit.
from the time it was, there was I [Jonathan paraphrases:] From the time the nations ceased fearing Me, there I brought Abraham your father near to My service.
and now, the Lord God has sent me, and His spirit [Jonathan paraphrases:] Said the prophet, “And now, the Lord God has sent me, and His word.” This is an intermingling of words. The one who said this did not say that [i.e., the first part of the verse was said by God, and the second part by the prophet]. ( Yeshayahu – Chapter 48 – Tanach with Rashi)
وطبعاً بسبب وضوح هذا النص المحرج لليهود ..!
فقد اخترعوا قاعدة غريبة لتفسيره .. وهي اقتطاع الكلام من النبي ..!
بمعنى انه وسط كلام الرب الذي لم يكمله قفز النبي بكلامه وبدون استئذان ..
وبهذا يمكن ان يكون اي كلام منسوب للرب ان ينسبه آخر الى النبي ..!
وبهذه القاعدة الغريبة لا يمكن اثبات اي كلام يقوله الرب في الكتاب المقدس !
ولا حتى في قرآن المسلمين ( ان كانوا يعتقدون بهكذا قاعدة ) !
ولو دققنا في القاعدة التفسيرية لوجدناها هزلية .. اذ لم تجعل الرب يكمل كلامه .. فصار كلامه بلا معنى !
فالرب يقول : { تقدموا اليّ اسمعوا هذا}
فما هو الذي يريد الرب ان يسمعه الاخرون ؟!
ثم يقول: {لم اتكلم من البدء في الخفاء. منذ وجوده انا هناك}
فما الذى يريد الرب أن يقوله؟!
هل الرب يهوه يريد أن يؤكد لبنى اسرائيل أنه موجود منذ زمن طويل مثلا!!
و ما هو تفسير انه { منذ البدء لم يتكلم في الخفاء } ؟!
هل هذا هو الأمر الخطير الذي يطالب الجميع ان يتقدموا ليسمعهم إياه ؟!
اليست هذه القاعدة التفسيرية الواهنة تخالف ابسط منطق عقلي ؟!
اليست دليل على حيرة علماء اليهود مع هذا النص !؟
وحقيقة كلام الرب :
ان الابن يقول أنه لم يتكلم من البدء في الخفاء و أنه ظاهر دائما للجميع و أنه موجود منذ وجود الآب و أنا الآب و الروح القدس أرسلاه ..!
وهذه هي المعلومة الشديدة الاهمية التي اراد الله الابن ان يسمعها الجميع .. والتي تستحق ان يطلب منهم ان يتقدموا ليسمعوها !!!
بينما اليهود صدمهم هذا النص الصريح لتعدد التعينات الالهية في الواحدانية الجامعة ..!
فلجأوا الى تلك القاعدة السخيفة لتفسيره !
سنتابع مع حيرة علماء اليهود مع النص المقدس في سفر التكوين { صار كواحد منا } !
علمنا بأن الرب قد صرح بتعدد الاقانيم في الذات الالهية الواحدة الجامعة ( والتي ليس كمثلها وحدانية ) ..
ولكن اليهود قد احتاروا في تفسيرها .. لا بل تهربوا منها !!!
كهذا النص المقدس :
{ وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر } ( تكوين 22:3)
فعبارة ” كواحد منا ” !
دالة بكل وضوح على التعدد في الوحدانية ..
والا لكان قد قال : ( صار مثلي ) !!
وان كان يقصد التعظيم لقال :
( قد صار مثلنا ) !
ولكنه قال { كواحد منا }..!
مما يدل على انه يكلم الاقنومين المتميزين عنه والمتحدين في الجوهر !
وهذا النص سبب صدمة نفسية عميقة لدى مفسري الكتاب من علماء اليهود ..
فتجاهلوه تماماً ..!!!!
لنقرأ التفسير من الرابي راشي والذي يستشهد بدروه من ترجوم يوناثان :
22. Now the Lord God said, “Behold man has become like one of us, having the ability of knowing good and evil, and now, lest he stretch forth his hand and take also from the Tree of Life and eat and live forever.”
has become like one of us, having the ability He is unique among the earthly beings, just as I am unique among the heavenly beings, and what is his uniqueness? To know good and evil, unlike the cattle and the beasts. — [from Targum Jonathan, Gen. Rabbah 21:5]
and now, lest he stretch forth his hand, etc. And if he were to live forever, he would be likely to mislead people to follow him and to say that he too is a deity (Gen. Rabbah 9:5). There are also Aggadic midrashim, but they cannot be reconciled with the simple meaning.
( Bereishit – Chapter 3 – Tanach with Rashi )
والمفسر اليهودي الكبير راشي لم يستطع الاقتراب من هذه العبارة المجيدة { صار كواحد منا } ..
فاستعان بالمفسر اليهودي الشهير القديم يوناثان في ترجومه ..
والذي بدروه لم يقدر على البحث في اغوار هذه الكلمة وعمقها .. فتغاضى عن تفسيرها !
فالعبارة المقدسة الاولى التي تثبت التعدد في الذات الالهية الواحدة .. قد اعجزت اليهود وأربكتهم !
مناظرة لاثبات تحريف القرآن ، بين طرف مسلم وطرف مسلم اخر !
اهم عبارة وردت فيها كانت في المقدمة على فم الشيخ الشيعي احمد سلمان حين قال : ” هذا الموضوع ( تحريف القرآن ) لا مصلحة في طرحه ، فغاية ما فيه بمثابة اتهامات بين الطرفين ، والمستفيد الاول والاخير هم اعداء الاسلام الذين يرمون كتابنا .. بالزيف والبطلان والتحريف …” !!!
______________
السنة للشيعة : حرفتم القرآن !
الشيعة للسنة : بل انتم حرفتم القرآن !
فماذا تكون نتيجة المعادلة ؟
كتاب : السنة النبوية بين أهل الفقه واهل الحديث – محمد الغزالي
يطعن فيه الكاتب ( وهو من الاخوان المسلمين ) في العديد من الاحاديث الصحيحة الواردة في البخاري ومسلم ( من جهة عقلية ومنطقية واخلاقية ) معتبراً ان اي حديث يخالف العقل والاخلاق وجب رفضه مهما كان سنده صحيحاً !!!
( وهذا يسقط قاعدة : نحن أمة السند التي يتفاخرون بها ! ) .
ففي الفصل الاول من الكتاب وعنوانه : (نماذج للرأي والرواية) انتقد الروايات والاحاديث الصحيحة التالية ( واردة في البخاري ومسلم ) : – رواية عدم جواز قتل المسلم بالكافر ! – ومسألة دية المرأة والرجل واعترض على التفريق بينهما . – رفض رواية ان الجبار دنى فتدلى ! – ورفض حديث موسى الذي فقأ عين ملاك الموت ! – ورفض رواية أمر رسول الاسلام لعلي بأن يقتل الرجل الذي شك في علاقته بمارية القبطية!
وباقي الفصول انتقد ورفض الكثير من الروايات والاحاديث الثابتة التي انتشرت بين الامة الاسلامية واعتبرها مسيئة لصورة الاسلام ! مثل : أمرت ان اقاتل الناس ! وحديث ساق الله التي سيكشفها يوم القيامة ! وحديث ان المرأة تقطع الصلاة كالكلب ! ورفض كل معتقد اسلامي عن المس الشيطاني او ان الجن يدخل الاجساد واعتبره خرافة !!
لدرجة ان بعض المشايخ ، اعتبروا هذا الكتاب خطراً جداً على السنة النبوية والحديث بل :على الاسلام ! فطفقوا للرد عليه بضراوة ! فظهر كتاب
” المعيار لعلم الغزالي في كتابه السنة النبوية ” للشيخ صالح آل الشيخ . وكتاب : ” سمط الآلي في الرد على الغزالي” للشيخ الحويني ، وكتاب : ” براءة أهل الفقه وأهل الحديث
من أوهام محمد الغزالي” لمصطفى سلامة وغيرها .
بيان الحق – الكتاب الثاني في لاهوت المسيح – يسى منصور
الرد على كتاب : دعوة الحق تاليف منصور حسين
وهو الكتاب الذي يعتمد عليه الشيخ منقذ محمود السقار في مهاجمة المسيحية
بينما هو عبارة عن شبهات قديمة تم الرد عليها منذ زمن !
الكتاب مطبوع ببيروت حيث أن الطبعة المصرية منه ممنوعة من التدوال بمصر بقرار من الأزهر . لماذا ؟ الكاتب يعترف أن المصاحف المتداولة حاليا بها الكثير من الأخطاء بسبب ضعف المستوى اللغوى لنساخ المصحف العثمانى . وعلى سبيل المثال فان كلمتى يستأنسوا .وقضى صحتهما : يستأذنوا ووصى
